まんれきブログ -
日めくり万葉集ブログ－万葉からMANYOへ－

天橋(あまばし)も　長くもがも

高山も　高くもがも

月読(つくよみ)の　持てるをち水

い取り来て　君に奉(まつ)りて　

をちえてしかも　（巻十三3245)

天橋文　長雲鴨　高山文　高雲鴨　月夜見乃　持有越水　伊取来而　公奉而　越得之旱物

天に昇る橋も　もっと長かったらなあ

高い山も　もっと高かったらなあ

月読みの持っているをち水を　取ってきて　あなたに差し上げ　

若返らすことができるのになあ

　「持有越水」の訓につき、契沖(けいちゅう)はモテルコシミヅ、賀茂真淵(かものまぶち)はモチコセルミヅとしていた。

　ヲツと訓むようになったのは荒木田久老(あらきだひさおゆ)と鹿持雅澄(かもちまさずみ)であったが、諸説定まらずにいた。

　ニコライ・ネフスキーは宮古島方言「シヂユン」の正しい用語例を示した。折口信夫は、沖縄の真の初春にあたる清明節の朝汲む水が「節(しち)のシヂ水」「節の若水」と言われるのは、日本の正月の若水と同じく、若返る水と考えてよいとする。ただ、ネフスキーの示したシヂユンの語が、蛇や蟹の脱皮を意味すること（死んだように静止したものからまた新しい生命活動が始まること）からすると、このことばには、「若返る」意味に近づく前に「よみがえる」意味があり、さらにその原義として外来威力を受けて出現する用語例があった、日本のヲツもそれにあたると推測した。

　現在、『万葉集』の訓読は、変水(をちみず)（巻四627、628）、変若反(をちかへり)（巻六1046）、変若(をち)益(まし)尓家利(にけり)（巻四650）、変若(をつ)云(といふ)水(みづ)（巻六1034）と統一がなされるに至っている。

宮古島に伝わる話の概要はつぎのようなものです。

月の青年が、天の神から、人間には生き水をかけるようにと命じられました。青年は生き水と死に水を天秤にかついで月から降りてきましたが、ちょっと休んでいる間に、もってきた「生き水」を蛇が浴びてしまい、仕方なく人間には「死に水」を浴びせることになりました。そのために、人間は命にかぎりある運命となり、蛇はなんども脱皮して生まれかわることになりました、水を運んだ月の青年は、うっかり失敗をしたために、神様に罰せられていまも月の中で立たされているのです。

このような内容の昔話を、宮古島の昔話コンクールで優勝した当時（2011年）小学生の仲宗根さんが宮古方言のまま語ってくれました。

天のかんがなすと　月のかんがなすあ　人間ぬぎゃあ　いつまでいまい　

ながいきゃあーひいー　あすみだから　ならんていーうむいー

正直青年ぬ天かい　ゆらいたっちゃ　

（意訳）天の神さまは、人間の命を幾代までも末永くいきさせようと思い、正直者を天にお呼びになりました

以上　仲宗根妃菜さんの語った宮古島の昔話の一節（『日めくり万葉集VOL22』2011年12月講談社）より　

（藤原茂樹）

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